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अरस्तू (/ ærɪstɒtəl/;[4] यूनानी: Ἀριστοτέλης Aristotélēs, उच्चारण [arristotélɛːs]; 384–322 ईसा पूर्व) प्राचीन ग्रीस में शास्त्रीय काल के दौरान एक यूनानी दार्शनिक और बहुज्ञ थे। प्लेटो द्वारा सिखाया गया, वह लिसेयुम और व्यापक अरिस्टोटेलियन परंपरा के भीतर पेरिपेटेटिक स्कूल ऑफ फिलॉसफी के संस्थापक थे। उनके लेखन में भौतिकी, जीव विज्ञान, प्राणीशास्त्र, तत्वमीमांसा, तर्कशास्त्र, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, कविता, रंगमंच, संगीत, बयानबाजी, मनोविज्ञान, भाषा विज्ञान, अर्थशास्त्र, राजनीति, मौसम विज्ञान, भूविज्ञान और सरकार सहित कई विषय शामिल हैं। अरस्तू ने उससे पहले मौजूद विभिन्न दर्शनों का एक जटिल संश्लेषण प्रदान किया। सबसे बढ़कर यह उनकी शिक्षाओं से था कि पश्चिम ने अपनी बौद्धिक शब्दावली, साथ ही समस्याओं और पूछताछ के तरीकों को विरासत में पाया। नतीजतन, उनके दर्शन ने पश्चिम में ज्ञान के लगभग हर रूप पर एक अनूठा प्रभाव डाला है और यह समकालीन दार्शनिक चर्चा का विषय बना हुआ है।
अरस्तू के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। उनका जन्म उत्तरी ग्रीस के स्टैगिरा शहर में हुआ था। उनके पिता, निकोमाचस की मृत्यु तब हुई जब अरस्तू एक बच्चा था, और उसका पालन-पोषण एक अभिभावक ने किया। सत्रह या अठारह साल की उम्र में वह एथेंस में प्लेटो की अकादमी में शामिल हो गया और सैंतीस साल की उम्र (सी.-347 ईसा पूर्व) तक वहीं रहा। [5] प्लेटो की मृत्यु के कुछ समय बाद, अरस्तू ने एथेंस छोड़ दिया और, मैसेडोन के फिलिप द्वितीय के अनुरोध पर, 343 ईसा पूर्व में अपने बेटे सिकंदर महान को पढ़ाया। [6] उन्होंने लिसेयुम में एक पुस्तकालय की स्थापना की, जिसने उन्हें पेपिरस स्क्रॉल पर अपनी सैकड़ों पुस्तकों में से कई का निर्माण करने में मदद की। हालांकि अरस्तू ने प्रकाशन के लिए कई सुरुचिपूर्ण ग्रंथ और संवाद लिखे, लेकिन उनके मूल उत्पादन का लगभग एक तिहाई ही बचा है, इनमें से कोई भी प्रकाशन के लिए अभिप्रेत नहीं है। [7]
अरस्तू के विचारों ने मध्यकालीन विद्वता को गहराई से आकार दिया। भौतिक विज्ञान का प्रभाव उत्तर पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग से पुनर्जागरण तक बढ़ा, और जब तक प्रबुद्धता और शास्त्रीय यांत्रिकी जैसे सिद्धांत विकसित नहीं हुए तब तक उन्हें व्यवस्थित रूप से प्रतिस्थापित नहीं किया गया। उनके जीव विज्ञान में पाए गए अरस्तू के कुछ जूलॉजिकल अवलोकन, जैसे कि ऑक्टोपस के हेक्टोकोटाइल (प्रजनन) भुजा पर, 19वीं शताब्दी तक अविश्वासित थे। उन्होंने मध्य युग के दौरान यहूदी-इस्लामी दर्शनों के साथ-साथ ईसाई धर्मशास्त्र, विशेष रूप से प्रारंभिक चर्च के नियोप्लाटोनिज्म और कैथोलिक चर्च की विद्वतापूर्ण परंपरा को भी प्रभावित किया। मध्यकालीन मुस्लिम विद्वानों में अरस्तू को "प्रथम शिक्षक" के रूप में और थॉमस एक्विनास जैसे मध्यकालीन ईसाइयों के बीच "दार्शनिक" के रूप में सम्मानित किया गया था, जबकि कवि दांते ने उन्हें "उन लोगों का गुरु" कहा था जो जानते हैं। उनके कार्यों में तर्कशास्त्र का प्रारंभिक ज्ञात औपचारिक अध्ययन शामिल है, और मध्यकालीन विद्वानों जैसे पीटर एबेलार्ड और जॉन बुरिदान द्वारा अध्ययन किया गया था।
तर्कशास्त्र पर अरस्तू का प्रभाव उन्नीसवीं सदी में भी जारी रहा। इसके अलावा, उनकी नैतिकता, हालांकि हमेशा प्रभावशाली रही, सद्गुण नैतिकता के आधुनिक आगमन के साथ नए सिरे से रुचि प्राप्त की। अरस्तू को तर्कशास्त्र, जीव विज्ञान, राजनीति विज्ञान, जीव विज्ञान, भ्रूणविज्ञान, प्राकृतिक कानून, वैज्ञानिक पद्धति, बयानबाजी, मनोविज्ञान, यथार्थवाद, आलोचना, व्यक्तिवाद, टेलीोलॉजी और मौसम विज्ञान का जनक कहा जाता है। [9]
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अरस्तू के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। उनका जन्म उत्तरी ग्रीस के स्टैगिरा शहर में हुआ था। उनके पिता, निकोमाचस की मृत्यु तब हुई जब अरस्तू एक बच्चा था, और उसका पालन-पोषण एक अभिभावक ने किया। सत्रह या अठारह साल की उम्र में वह एथेंस में प्लेटो की अकादमी में शामिल हो गया और सैंतीस साल की उम्र (सी.-347 ईसा पूर्व) तक वहीं रहा। [5] प्लेटो की मृत्यु के कुछ समय बाद, अरस्तू ने एथेंस छोड़ दिया और, मैसेडोन के फिलिप द्वितीय के अनुरोध पर, 343 ईसा पूर्व में अपने बेटे सिकंदर महान को पढ़ाया। [6] उन्होंने लिसेयुम में एक पुस्तकालय की स्थापना की, जिसने उन्हें पेपिरस स्क्रॉल पर अपनी सैकड़ों पुस्तकों में से कई का निर्माण करने में मदद की। हालांकि अरस्तू ने प्रकाशन के लिए कई सुरुचिपूर्ण ग्रंथ और संवाद लिखे, लेकिन उनके मूल उत्पादन का लगभग एक तिहाई ही बचा है, इनमें से कोई भी प्रकाशन के लिए अभिप्रेत नहीं है। [7]
अरस्तू के विचारों ने मध्यकालीन विद्वता को गहराई से आकार दिया। भौतिक विज्ञान का प्रभाव उत्तर पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग से पुनर्जागरण तक बढ़ा, और जब तक प्रबुद्धता और शास्त्रीय यांत्रिकी जैसे सिद्धांत विकसित नहीं हुए तब तक उन्हें व्यवस्थित रूप से प्रतिस्थापित नहीं किया गया। उनके जीव विज्ञान में पाए गए अरस्तू के कुछ जूलॉजिकल अवलोकन, जैसे कि ऑक्टोपस के हेक्टोकोटाइल (प्रजनन) भुजा पर, 19वीं शताब्दी तक अविश्वासित थे। उन्होंने मध्य युग के दौरान यहूदी-इस्लामी दर्शनों के साथ-साथ ईसाई धर्मशास्त्र, विशेष रूप से प्रारंभिक चर्च के नियोप्लाटोनिज्म और कैथोलिक चर्च की विद्वतापूर्ण परंपरा को भी प्रभावित किया। मध्यकालीन मुस्लिम विद्वानों में अरस्तू को "प्रथम शिक्षक" के रूप में और थॉमस एक्विनास जैसे मध्यकालीन ईसाइयों के बीच "दार्शनिक" के रूप में सम्मानित किया गया था, जबकि कवि दांते ने उन्हें "उन लोगों का गुरु" कहा था जो जानते हैं। उनके कार्यों में तर्कशास्त्र का प्रारंभिक ज्ञात औपचारिक अध्ययन शामिल है, और मध्यकालीन विद्वानों जैसे पीटर एबेलार्ड और जॉन बुरिदान द्वारा अध्ययन किया गया था।
तर्कशास्त्र पर अरस्तू का प्रभाव उन्नीसवीं सदी में भी जारी रहा। इसके अलावा, उनकी नैतिकता, हालांकि हमेशा प्रभावशाली रही, सद्गुण नैतिकता के आधुनिक आगमन के साथ नए सिरे से रुचि प्राप्त की। अरस्तू को तर्कशास्त्र, जीव विज्ञान, राजनीति विज्ञान, जीव विज्ञान, भ्रूणविज्ञान, प्राकृतिक कानून, वैज्ञानिक पद्धति, बयानबाजी, मनोविज्ञान, यथार्थवाद, आलोचना, व्यक्तिवाद, टेलीोलॉजी और मौसम विज्ञान का जनक कहा जाता है। [9]
